米歇尔.鲍文斯

你即将阅读的这本刚译成中文的书，写作时间是在几年前。书中的大部分内容完成于一种类似“桃源三村”（Walden Three）或说瓦尔登湖式的背景下——在美国威斯康星州麦迪逊的森林小屋中。本书得到了已故美国社会学家埃里克·奥林·赖特（Erik Olin Wright）的支持，他曾撰写过许多关于“真实乌托邦”（Real Utopia）的书籍，即在主流规范社会中存在的另类选择，但同时又足以提供一种新的可能性，来组织未来的社会。书中内容还增添了来自希腊北部的两位作者们的观点，他们是专门研究新兴“虚实融合”（phygital）现实的学者，即物理世界与数字“虚拟”世界交汇的领域。你即将阅读的这本刚译成中文的书，写作时间是在几年前，书中的大部分内容完成于一种类似“桃源三村”（Walden Three）或说瓦尔登湖式的背景下，在美国威斯康星州麦迪逊的森林小屋中，并得到了已故美国社会学家埃里克·奥林·赖特（Erik Olin Wright）的支持，他曾撰写过许多关于“真实乌托邦”（Real Utopia）的书籍，即在主流规范社会中存在的另类选择，但同时又足以提供一种新的可能性，来组织未来的社会。书中内容还增添了来自希腊北部的两位作者们的观点，他们是专门研究新兴“虚实融合”（phygital）现实的学者，即物理世界与数字“虚拟”世界交汇的领域。你即将阅读的这本书，最近刚刚被翻译成中文，写作时间是在几年前，书中的大部分内容是在一种类似“沃尔登湖3”的背景下完成的，当时作者住在威斯康星州麦迪逊地区的一片森林中，并得到了已故美国社会学家埃里克·奥林·赖特（Erik Olin Wright）的支持，他曾撰写过许多关于“真实乌托邦”的书籍，即在主流规范社会中存在的替代方案，这些替代方案尽管如此，却足以提供一种新的可能性，来组织未来的社会。书中内容还补充了来自希腊北部的作者们的观点，他们是专门研究新兴“物数融合”现实的学者，即物理世界与数字“虚拟”世界交汇的领域。

这不是一本局限于特定时期的书，因为它是基于法国历史学家费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）所称的“长时段”（longue durée），或其他人称之为大历史的理解。本书的主作者有数年时间沉浸在“转型研究”（transition studies）中，例如研究文明变革的动态，或者特定文明在向截然不同的模式和价值体系演化时发生的分岔，这些变革经常是经历了中间的“黑暗时代”后产生的。在这样的转型时期和潜在的“黑暗时代”中，旧有的制度和范式逐渐失去功能，那些自愿或被迫脱离主流制度和现实的人们开始尝试新的种子形式，这些形式能够滋养并庇护他们，让他们茁壮，且给予他们意义和人际关系的幸福。本书作者们认为，今天重要的种子形式不再是那些曾经创造出我们现在所知的“资本主义”的种子形式，比如复式记账法、印刷术或天主教会的“赎罪卷”（在意识形态上为用钱生钱开了门路，使其不再被鄙视），而是通过分布式网络浮现的种子形式，即通过P2P自组织的生产性社区，利用数字网络的新能力及其在线知识共享。这本书却又不局限于特定的时期，因为它是基于法国历史学家费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）所称的“长时段”（longue durée），或其他人称之为大历史的理解。本书的主作者有数年时间沉浸在“转型研究”（transition studies）中，例如研究文明变革的动态，或者特定文明在向截然不同的模式和价值体系演化时发生的分岔，这些变革经常是经历了中间的“黑暗时代”后产生的。在这样的转型时期和潜在的“黑暗时代”中，旧有的制度和范式逐渐失去功能，那些自愿或被迫脱离主流制度和现实的人们开始尝试新的种子形式，这些形式能够滋养并庇护他们，让他们茁壮，且给予他们意义和人际关系的幸福。本书作者们认为，今天重要的种子形式不再是那些曾经创造出我们现在所知的“资本主义”的种子形式，比如复式记账法、印刷术或天主教会的“赎罪卷”（在意识形态上为用钱生钱开了门路，使其不再被鄙视），而是通过分布式网络浮现的种子形式，即通过P2P自组织的生产性社区，利用数字网络的新能力及其在线知识共享。然而，这本书并不仅限于某个特定的时间段，它基于费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）所称的“长时段”（longue durée）的理解，其他人可能称之为宏观历史。书中的主要作者将自己沉浸在“过渡研究”中数年，即研究文明变革的动态，尤其是特定文明在向截然不同的模型和价值体系演化过程中发生的分岔，这些变革通常是经历了中间的“黑暗时代”后产生的。在这样的过渡时期和潜在的“黑暗时代”中，旧有的制度和范式逐渐失去功能，那些自愿或被迫脱离这些主流制度和现实的人们，发现自己正在尝试新的种子形式，这些形式能够滋养并庇护他们，使他们繁荣，并赋予他们意义和关系上的幸福。作者们认为，今天重要的种子形式不是那些曾经创造出我们现在所知的“资本主义”的种子形式，比如双重记账法、印刷术或“炼狱”（一种允许用钱生钱的意识形态技巧，之前是被鄙视的做法），而是通过分布式网络出现的种子形式，即通过点对点的自我组织生产性社区，利用数字网络的新能力及其在线共享知识。

你将读到来自新兴的基于共有资源（commons-based）的合作形式的见解，如自由软件、共享知识和开放设计，但也包括以共有资源为中心的、公民驱动的城市共有资源项目，这些项目在2008年全球经济遭遇巨大的系统性危机之后增长了十倍以上。我们的假设是，分析和瞭解公民如何重新组织他们的生活和经济是很重要的，看看哪些实验失败或成功，以便能够看到新的社会形式，这些形式预示着未来的可能性。你将读到来自新兴的基于共有资源（commons-based）的合作形式的见解，如自由软件、共享知识和开放设计，但也包括以共有资源为中心的、公民驱动的城市共有资源项目，这些项目在2008年全球经济遭遇巨大的系统性危机之后增长了十倍以上。我们的假设是，分析和瞭解公民如何重新组织他们的生活和经济是很重要的，看看哪些实验失败或成功，以便能够看到新的社会形式，这些形式预示着未来的可能性。你将看到来自新兴的基于共享资源的合作形式的见解，如自由软件、共享知识和开放设计，但也包括“以共享资源为中心的公民驱动城市共享项目”，这些项目在2008年全球经济巨大系统性危机之后增长了十倍以上。我们的假设是，分析和理解公民如何重新组织他们的生活和经济是很重要的，看看哪些实验失败或成功，以便能够看到新的社会形式，这些形式预示着未来的可能性。

请注意我们在本书中所使用的“共有资源”概念，它是理解本书见解的关键。请注意我们在本书中所使用的“共有资源”概念，它是理解本书见解的关键。请注意我们在本书中使用“共享资源”概念的重要性，它是理解本书见解的关键。

世界史不应只被视为市场与国家形式之间的长期张力，或是国家与企业之间的持续竞争，甚至资本主义与社会主义之间的斗争，或它们的混融。它应该被看作是三种制度之间的互动：市场制度和实践，国家制度和实践，但最关键的是基于共有资源的制度和实践。当市场和国家根本上是用来在竞争环境中抽取价值的制度，并且在历史上倾向于过度使用其本地资源基础；相反地，共有资源是一种经久不衰的对立制度（counter-institution），通过地方社区管理，致力于通过互助和自我治理来保护本地资源。本书提及、解释并记述了这些贯串人类历史的趋势。因此，我们的历史论点是“共有资源的波动”（Pulsation of the Commons），即一种周期性的交替，当国家和市场主导，则共有资源退隐；而在市场和国家退隐的时期，共有资源重新走向前台，成为地方社区在更具挑战的时代中确保生存的一种方式。世界史不应只被视为市场与国家形式之间的长期张力，或是国家与企业之间的持续竞争，甚至资本主义与社会主义之间的斗争，或它们的混融。它应该被看作是三种制度之间的互动：市场制度和实践，国家制度和实践，但最关键的是基于共有资源的制度和实践。当市场和国家根本上是用来在竞争环境中抽取价值的制度，并且在历史上倾向于过度使用其本地资源基础；相反地，共有资源是一种经久不衰的对立制度（counter-institution），通过地方社区管理，致力于通过互助和自我治理来保护本地资源。本书提及、解释并记述了这些贯串人类历史的趋势。因此，我们的历史论点是“共有资源的波动”（Pulsation of the Commons），即一种周期性的交替，当国家和市场主导，则共有资源退隐；而在市场和国家退隐的时期，共有资源重新走向前台，成为地方社区在更具挑战的时代中确保生存的一种方式。世界历史不应仅仅被视为市场与国家形式之间的长时间紧张关系，或是国家与企业之间的持续竞争，甚至不是资本主义与社会主义之间的斗争，或它们的混合化。相反，它应该被看作是三种制度之间的互动：市场制度和实践，国家制度和实践，但最关键的是，基于共享资源的制度和实践。虽然市场和国家本质上是面向在竞争环境中提取价值的制度，并且在历史上倾向于过度利用其本地资源基础；相反，共享资源是一种长期存在的反制度，通过地方社区管理，致力于通过互助和自我治理来保护本地资源。本书提出并阐述并记录了这些趋势贯穿人类历史。因此，我们的历史论点是“共享资源的脉动”，即国家和市场主导的时期与共享资源退居幕后交替出现；而市场和国家退居幕后，共享资源重新走向前台，成为地方社区在更具挑战的时代中确保生存的一种方式。

一旦你从共有资源的视角来看待人类文明演变，改变的不仅仅是历史，还有你当前的现实，因为你现在可以寻找优化三种制度之间关系的解决方案，而不仅仅是两者之间的关系！例如可以看看公共部门与共有资源的合作伙伴关系，而不仅仅是公共部门与私营部门的合作伙伴关系。例如可以看看基于“伙伴国家”（partner state）的政策？这些政策寻求增强区域内个人和集体的自主性，促进它们在同一片生物区（bioregion）背景中进行更广泛的合作。一旦你从共有资源的视角来看待人类文明演变，改变的不仅仅是历史，还有你当前的现实，因为你现在可以寻找优化三种制度之间关系的解决方案，而不仅仅是两者之间的关系！例如可以看看公共部门与共有资源的合作伙伴关系，而不仅仅是公共部门与私营部门的合作伙伴关系。例如可以看看基于“伙伴国家”（partner state）的政策？这些政策寻求增强区域内个人和集体的自主性，促进它们在生物地理区（bioregion）脉络中的更广泛合作。一旦你从共享资源的视角来看待人类演变，改变的不仅仅是历史，还有你当前的现实，因为你现在可以找到优化三种制度之间关系的解决方案，而不仅仅是两者之间的关系！例如，公共-共享资源合作伙伴关系，而不仅仅是公共-私人合作伙伴关系怎么样？比如基于“合作伙伴国家”的政策，旨在增强个人和集体在一个地区的自主性，促进它们在生态区域背景下的更广泛合作，怎么样？

我认为无需过人的想象力或洞察力，也能认识到我们当前的时代和世界社会正经历如此巨大的转型变化，实际上这些变化在多个前沿加速；正如本书所记录的，我们看见共有资源和资源共理行为的非凡复兴。我认为无需过人的想象力或洞察力，也能认识到我们当前的时代和世界社会正经历如此巨大的转型变化，实际上这些变化在多个前沿加速；正如本书所记录的，我们看见共有资源和共有行为的非凡复兴。我认为，认识到我们当前的时代和世界社会正经历如此巨大的过渡变化，并不需要过人的想象力或洞察力，实际上，这些变化在多个领域正在加速；正如本书所记录的，我们看到共享资源和共享行为的非凡复兴。

然而，某些根本性的变化使得我们的转型变得非常不同：我们现在拥有了一种强大能力来进行跨地方的自组织，其规模是前所未有的。如果人类文明本质上是在土地剩余和它所促成的城市之间的地理安排，那么显然基于数字技术而创造出新一层的跨地方的、“公民”的（不仅仅是商业或国家的）合作，这绝非一件小事。这意味着，在这个特定的转型过程中，共有资源根本上将是“世界本地性”（cosmo-local）的，而这种世界本地主义有可能创造出一个新的世界秩序。所谓世界本地性，我们指的是一种互动形态，它结合了物质生产的再本地化，基于对供应链风险的去除，并与通过数字网络实现的跨地方合作结合。或者简单来说：“厚重的东西留在本地，轻盈的东西可以全球共享”。然而，某些根本性的变化使得我们的转型变得非常不同：我们现在拥有了一种强大能力来进行跨地方的自组织，其规模是前所未有的。如果人类文明本质上是在土地剩余和它所促成的城市之间的地理安排，那么显然基于数字技术而创造出新一层的跨地方的、“公民”的（不仅仅是商业或国家的）合作，这绝非一件小事。这意味着，在这个特定的转型过程中，共有资源根本上将是“世界本地性”（cosmo-local）的，而这种世界本地主义有可能创造出一个新的世界秩序。所谓世界本地性，我们指的是一种互动形态，结合了再本地化的、基于供应链去风险化的物质生产，再加上通过数字网络的跨地方合作。或者简单来说：“沉重的是本地的，而轻盈的是全球的、共享的”。然而，某些根本性的变化使得我们的过渡变得非常不同：我们现在拥有了一种前所未有的大规模跨地区自我组织的巨大能力。如果说人类文明本质上是一种地理安排，介于土地的剩余和它所促成的城市之间，那么显然，基于数字技术的跨地区和“公民”（不仅仅是商业或国家合作）合作的新层次的创造，绝非琐事。这意味着，在这个特定的过渡过程中，共享资源本质上将是“宇宙本地化”的，而这种宇宙本地化有可能创造出新的世界秩序。所谓宇宙本地化，我们指的是一种动态，结合了基于供应链去风险化的物质生产的地方重新本地化，以及通过数字网络的跨地区合作。简单来说：“重的是本地的，轻的是全球的和共享的”。

对全球共有资源的访问，成为开放网络中快速创新的关键。未来的制度既不是大公司，也不是旧式的民族国家，而是“具有共有资源的组织化网络”。它已经创造了新的治理形式，比如”去中心化自治组织”（DAO），这是一种可以容纳并集体协调多种治理形式的”元容器”（meta-container），这些治理形式包括市场、国家、志愿工作，以及对等者生产，也就是“不经许可就能自由贡献”的创新生产方式。我们已经创造了跨地方合作的开放生态系统，贡献者可以将他们的行为和工作适应于在网络中看到的需求。市场互动形态和资本增强了社会经济网络中许多行动者的免授权贡献，这些行动者还可以与集体机构签订智能合约。这种“超越并包容”的互动形态是复杂网络更高整合能力的标志，也是对退回到黑暗时代可能性的解药。对全球共有资源的访问，成为开放网络中快速创新的关键。未来的制度既不是大公司，也不是旧式的民族国家，而是“具有共有资源的组织化网络”。它已经创造了新的治理形式如DAO（去中心化自治组织），一种可以集体协调市场、国家、志愿者的元容器，还有创新的对等者生产或者说“免授权贡献”。我们已经创造了跨地方合作的开放生态系统，贡献者可以将他们的行为和工作适应于在网络中看到的需求。市场互动形态和资本增强了社会经济网络中许多行动者的免授权贡献，这些行动者还可以与集体机构签订智能合约。这种“超越并包容”的互动形态是复杂网络更高整合能力的标志，也是对可能退回到黑暗时代的解药。对全球共享资源的访问，成为开放网络中快速创新的关键。未来的制度既不是公司，也不是传统的民族国家形式，而是“具有共享资源的组织化网络”。这种形式已经创造了新的治理形式，如DAO（去中心化自治组织），它是一个元容器，可以集体协调市场、国家、志愿者的行为，同时也包含了同行生产的伟大创新，即“无权限贡献”。我们已经创造了跨地区合作的开放生态系统，贡献者可以根据他们在网络中看到的需求来调整他们的行为和工作。市场动态和资本增强了许多社会经济网络中个体的无权限贡献，这些个体同样可以与集体机构签订智能合约。这种“超越并包容”的动态是复杂网络更高整合能力的标志，也是对可能退回到黑暗时代简化思维的解毒剂。