通过互联网相互联系的P2P能力，导向了尤柴.本克勒（Yochai Benkler¸ 2006）所称的“基于共有资源的对等者生产”或简称”共有对等者生产”（commons-based peer production，CBPP）的出现。共有对等者生产是一种价值创造和分配的新途径，通过P2P的基础设施，个体可以进行沟通、自我组织，并最终共同创造非竞争性的使用价值，以数字知识、软件和设计的形式构建共有资源。想象一下自由共享的百科全书维基百科，众多的自由开源项目（如Linux、Apache HTTP服务器、Mozilla Firefox、Wordpress）或如WikiHouse、RepRap和FarmHack等开放设计社区。通过互联网相互联系的P2P能力，导向了尤柴.本克勒（Yochai Benkler¸ 2006）所称的“基于共有资源的对等者生产”或简称”共有对等者生产”（commons-based peer production，CBPP）的出现。共有对等者生产是一种价值创造和分配的新途径，通过P2P的基础设施，个体可以进行沟通、自我组织，并最终共同创造非独享的使用价值，以数字知识、软件和设计的形式构建共有资源。想象一下自由共享的百科全书维基百科，众多的自由开源项目（如Linux、Apache HTTP服务器、Mozilla Firefox、Wordpress）或如WikiHouse、RepRap和FarmHack等开放设计社区。通过互联网相互联系的P2P能力，导向了尤柴.本克勒（Yochai Benkler¸ 2006）所称的“基于共有资源的对等者生产”或简称”共有对等者生产”（commons-based peer production，CBPP）的出现。共有对等者生产是一种价值创造和分配的新途径，通过P2P的基础设施，个体可以进行沟通、自我组织，并最终共同创造非独享的使用价值，以数字知识、软件和设计的形式构建共有资源。想象一下免费百科全书维基百科，众多的自由开源项目（如Linux、Apache HTTP服务器、Mozilla Firefox、Wordpress）或如WikiHouse、RepRap和FarmHack等开放设计社区。

2.1 多元的技能和动机2.1 多样化的技能和动机2.1 多样化的技能和动机

共有对等者生产彻底不同于工业资本主义下现有的创值模式。在后者中，生产资料的所有者雇佣工人、指导工作过程、销售产品以实现利润最大化。这种生产是通过价格信号或层级指令来分配资源的。共有对等者生产彻底不同于工业资本主义下现有的创值模式。在后者中，生产资料的所有者雇佣工人、指导工作过程、销售产品以实现利润最大化。这种生产是通过价格信号或层级指令来分配资源的。共有对等者生产彻底不同于工业资本主义下现有的创值模式。在后者中，生产资料的所有者雇佣工人、指导工作过程、销售产品以实现利润最大化。这种生产是通过价格信号或层级指令来分配资源的。

相较之下，共有对等者生产原则上对任何有能力为共同项目做出贡献的人开放：所有参与者的知识都汇集（pooled）在一起。这些参与者可能会支薪，但这并非必要的。这是因为共有对等者生产项目是可以自由分享和散布知识的开放系统，所以任何拥有合适知识和技能的人都可以贡献一己之力，不论是否有公司或客户给予报酬。在这些开放系统中，除了金钱收入之外还有着各种原因促使人们做出贡献。相较之下，共有对等者生产原则上对任何具备为共同项目做出贡献的技能的人开放：每个参与者的知识都被汇集/池化（pooled）。这些参与者可能会得到报酬，也可能不会。正因为共有对等者生产项目是开放系统，知识可以自由共享和散播，所以任何拥有合适知识和技能的人都可以贡献一己之力，不论其是否接受公司或客户的报酬，或根本不获报酬。在这些开放系统中，除了金钱收入之外还有着各种原因促使人们做出贡献。相较之下，共有对等者生产原则上对任何具备为共同项目做出贡献的技能的人开放：每个参与者的知识都被汇集/池化（pooled）。这些参与者可能会得到报酬，但也可能不会。正因为共有对等者生产项目是开放系统，知识可以自由共享和散播，所以任何拥有合适知识和技能的人都可以贡献一己之力，不论是否接受公司或客户的报酬，或根本不获报酬。在这些开放系统中，除了金钱收入之外还有着各种原因使人们做出贡献。

共有对等者生产允许人们基于各种动机进行贡献，但最重要的是源于参与者创造对彼此都有用的事物的愿望。人们通常因为他们觉得有意义或有用而做贡献。对于生产社区以及普通用户来说，他们的工作方向往往是关注于创造使用价值，而不是交换价值。共有对等者生产允许出于各种动机的贡献，但最重要的是为了创造对贡献者彼此都有用的东西的欲望。人们通常因为他们觉得有意义或有用而做贡献。对于生产社区以及普通用户来说，他们的工作方向往往是关注使用价值的创造，而不是交换价值。共有对等者生产允许出于各种动机的贡献，但最重要的是为了创造对贡献者彼此都有用的东西的欲望。人们通常因为他们觉得有意义或有用而做贡献。对于生产社区以及普通用户来说，他们的工作方向往往是关注使用价值的创造，而不是交换价值。

2.2 透明的可换序结构（Heterarchy）2.2 透明的可换序结构（Heterarchy）2.2 透明的可换序结构（Heterarchy）

在共有对等者生产中，有部分贡献者或许是支薪或受雇的，但是所有人都在生产共有资源（很多参与协作的团体和个体不支薪）。所以工作不是由公司层级指挥的，而是通过生产社区的相互协调机制进行。共有对等者生产是建立在开放和透明的系统基础上，每个人都可以看到其他人的工作信号，因此可以应对整个系统的各种需求。在共有对等者生产中，一些贡献者可能会得到报酬或被雇佣，但所有人（那些不获取酬劳的团体和个体也参与协作）都在生产共有资源。因此工作不是由公司层级指挥，而是通过生产社区的相互协调机制进行。共有对等者生产是建立在开放和透明的系统基础上，里面每个人都可以看到其他人的工作信号，因此可以随着整个系统的各种需求做出修正。在共有对等者生产中，一些贡献者可能会得到报酬或被雇佣，但所有人（那些不获取酬劳的团体和个体也参与协作）都在生产共有资源。因此工作不是由公司层级指挥，而是通过生产社区的相互协调机制进行。共有对等者生产是建立在开放和透明的系统基础上，里面每个人都可以看到其他人的工作信号，因此可以随着整个系统的各种需求做出修正。

共有对等者生产通常基于循迹式协作（stigmergic collaboration）。用最简化的方式来说，循迹式机制（stigmergy）是指在众多行动者及行动中发生的间接沟通（Marsh and Onof, 2007, 1）。想一下蚂蚁或白蚁是如何通过留下信息素（痕迹）来交换信息的。通过这种间接的沟通形式，这些社会性昆虫成功构建出路径和巢穴等复杂结构。一项行动所留下的痕迹会引发原行动者或其他行动者（蚂蚁、白蚁、共有对等者生产中的共有者）再去执行下一个行动。共有对等者生产通常基于循迹式协作（stigmergic collaboration）。用最简化的方式来说，循迹式机制（stigmergy）是指在众多行动者及行动之间发生的间接沟通（Marsh and Onof, 2007, 1）。想象一下蚂蚁或白蚁是如何通过留下信息素（痕迹）来交换信息的。通过这种间接的沟通形式，这些社会性昆虫成功构建出路径和巢穴等复杂结构。一项行动所留下的痕迹会引发原行动者或其他行动者（蚂蚁、白蚁、共有对等者生产中的共有者）再去执行下一个行动。共有对等者生产通常基于循迹式协作（stigmergic collaboration）。用最简化的方式来说，循迹式机制（stigmergy）是指在众多行动者及行动之间发生的间接沟通（Marsh and Onof, 2007, 1）。想象一下蚂蚁或白蚁是如何通过留下信息素（痕迹）来交换信息的。通过这种间接的沟通形式，这些社会性昆虫成功构建出路径和巢穴等复杂结构。一项行动所留下的痕迹会引发原行动者或其他行动者（蚂蚁、白蚁、共有对等者生产中的共有者）再去执行下一个行动。

循迹式协作已经被用来分析从昆虫、机器人到社交网络等领域的复杂自组织形态，在其中协调集体行动无需依靠计划、控制、沟通、现场交流，甚至不必意识到彼此（Heylighen, 2016）。在共享对等者生产中，循迹式协作通过基于互联网的技术进行社交协商而促成“集体的、分布式“的行动（Elliott,2006）。例如可参考自由开源软件的代码和维基百科条目，是如何用分散化的、随时随地的方式，通过大量人群的贡献而生产出来。循迹式协作已经被用来分析从昆虫、机器人到社交网络等领域的复杂自组织形态，在其中协调集体行动无需依靠计划、控制、沟通、现场交流，甚至不必意识到彼此（Heylighen, 2016）。在共享对等者生产中，循迹式协作通过基于互联网的技术进行社交协商而促成“集体的、分布式“的行动（Elliott,2006）。例如可以看看自由开源软件的代码和维基百科条目，是如何用分散化的、随时随地的方式，通过大量人群的贡献而生产出来。循迹式协作已经被用来分析从昆虫、机器人到社交网络等领域的复杂自组织形态，在其中协调集体行动无需依靠计划、控制、沟通、现场交流，甚至不必意识到彼此（Heylighen, 2016）。在共享对等者生产中，循迹式协作通过基于互联网的技术进行社交协商而促成“集体的、分布式“的行动（Elliott,2006）。例如可以看看自由开源软件的代码和维基百科条目，是如何用分散化的、随时随地的方式，通过大量人群的贡献而生产出来。

更进一步来说，共有对等者生产项目确实具有类似某种善意阶序（benevolent hierarchy）或可换序结构（Heterarchy）的质量管控系统。这些“维护者”或“编辑人员”会保护整个系统的完整性，并拒绝有损系统可靠性的内容增加。但很关键的是，他们并不会对工作施压。不仅如此，共有对等者生产项目确实具有类似某种仁慈阶序（benevolent hierarchy）或可换序结构（Heterarchy）的质量管控系统。这些“维护者”或“编辑”保护整个系统的完整性，可以拒绝有损系统可靠性的增添。然而，很关键的是，他们并不会对工作施压。不仅如此，共有对等者生产项目确实具有类似某种仁慈阶序（benevolent hierarchy）或可换序结构（Heterarchy）的质量管控系统。这些“维护者”或“编辑”保护整个系统的完整性，可以拒绝有损系统可靠性的增添。然而，很关键的是，他们并不会对工作施压。

总结来说，共有对等者生产是基于开放式的投入、参与式的工作协调过程，然后产出共有资源。总结来说，共有对等者生产是基于开放的输入、一种参与性的工作协调过程，以及作为产出的共有资源。总结来说，共有对等者生产是基于开放的输入、一种参与性的工作协调过程，以及作为产出的共有资源。

2.3 新的创值生态系统2.3 新的创值生态系统2.3 新的创值生态系统

2.3.1 论价值2.3.1 论价值2.3.1 论价值

在资本主义中，价值几乎完全是通过商品交换来感知的。市场是促成及调节交换，并从而创造与分配价值的主要制度。在古代，亚里士多德在《尼各马科伦理学》（Nichomachean Ethics，2009）中提供了关于价值的最早论著之一。他同样认为，价值体现在两种商品的交换中，但主张是这些商品的实用性使它们在交换中具有吸引力。亚里士多德在此已提出了经济事务中一项基础的二元区分：使用价值和交换价值。在资本主义中，价值几乎完全是通过商品交换来感知的。市场是促成及调节交换，并从而创造与分配价值的主要制度。在古代，亚里士多德在《尼各马科伦理学》（Nichomachean Ethics，2009）中提供了关于价值的最早论著之一。他同样认为，价值体现在两种商品的交换中，但主张在是这些商品的实用性使它们在交换中具有吸引力。亚里士多德在此已提出了经济事务中一项基础的二元区分：使用价值和交换价值。在资本主义中，价值几乎完全是通过商品交换来感知的。市场是促成及调节交换，并从而创造与分配价值的主要制度。在古代，亚里士多德在《尼各马科伦理学》（Nichomachean Ethics，2009）中提供了关于价值的最早论著之一。他也认为价值是在两个货品的交换中表达出来，但主张在交换中是货品的可用性使得它们具有吸引力。亚里士多德在此已提出了经济事务中一项基础的二元区分：使用价值和交换价值。

然而，亚里士多德对使用价值和交换价值的区分已暗示着它们之间的紧密关联，亦即前者可以被认为是后者的先决条件。因此，价值是由对于人类劳动产物（物品或行动）的欲望或需求所决定。交换只不过是具体实现这种互动的一个制度。然而，亚里士多德对使用价值和交换价值的区分已隐含着它们之间的紧密关联，亦即前者可以被认为是后者的先决条件。因此，价值被对于人类劳动（物品或行动）产物的欲望或需求所定义。交换只不过是使得这种互动得以结晶化的机构。然而，亚里士多德对使用价值和交换价值的区分已隐含着它们之间的紧密关联，亦即前者可以被认为是后者的先决条件。因此，价值被对于人类劳动（物品或行动）产物的欲望或需求所定义。交换只不过是使得这种互动得以结晶化的机构。

同样，在中世纪时期，市场也存在。然而，根据大哲学家如大阿尔伯特（Albert the Great）和托马斯·.阿奎那（Thomas Aquinas）的观点，货物的价值是为更广泛的社会需求服务，并受伦理和法律约束。例如，中世纪城市的谷物价格受到调节，以确保每个人都有食物，而投机交易者则被处死。这仍然是交换价值，但无关于“理性”的经济目标，而是嵌入在社会约束中。同样地，市场在中世纪也存在。然而，根据大哲学家如大阿尔伯特（Albert the Great）和托马斯·.阿奎那（Thomas Aquinas）的观点，货物的价值是为更广泛的社会需求服务，并受伦理和法律约束的限制。例如，中世纪城市的谷物价格受到调节，以确保每个人都有食物，而投机交易者则被处死。这仍然是交换价值，但无关于“理性”的经济目标，而是镶嵌在社会约束中。同样地，市场在中世纪也存在。然而，根据大哲学家如大阿尔伯特（Albert the Great）和托马斯·.阿奎那（Thomas Aquinas）的观点，货物的价值是为更广泛的社会需求服务，并受伦理和法律约束的限制。例如，中世纪城市的谷物价格受到调节，以确保每个人都有食物，而投机交易者则被处死。这仍然是交换价值，但无关于“理性”的经济目标，而是镶嵌在社会约束中。